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Le tweet signalétique

Arnaud Fischer 108155011 081

Cette signalisation imaginaire que j’ai réalisée avec de nombreux panneaux sur la direction du futur dans les rues de Montauban (France) en 1982 constituait déjà une sorte de tweet urbain, dont le nombre de caractères était encore plus limité nécessairement que les 140 caractères du tweet numérique. Il avait une fonction apparentée: donner une information, signaler quelque chose d’important, en temps réel, en tenant compte de la vitesse de transmission nécessaire au contexte. Et comme les tweets qui m’intéressent personnellement, il était interrogatif. Dans quelle direction se trouve le futur? Il faut lui donner un sens! À la fois graphique et philosophique.
C’est pour cela que j’inscris le tweet art et la tweet philosophie comme des étapes nouvelles de cette même tradition qui nous vient de l’art postal, des tampons d’artistes, et des signalisations imaginaires.
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De la préhistoire à l’avenir de l’art

Arnaud Fischer

Cette murale réalisée au Musée d’art moderne de Céret en octobre 2010 reprend la contre-empreinte de mains de l’art préhistorique et que j’avais choisie au début des années 1970 pour mes toiles essuie-mains.
Je voulais souligner ainsi qu’il n’y a pas de progrès en art, dans l’histoire de l’art. Le progrès n’est pas une idée pertinente en art.
Je faisais ainsi un clin d’oeil au mouvement Support/Surface, tout en explorant le thème de l' »hygiène de l’art » avec lequel j’ai introduit l’art sociologique. L’empreinte de main est le premier geste de l’artiste vers le support de l’image. Le plus ancien et le plus fondamental. Et en accord avec la problématique de démystification des illusions et de la subjectivité de la peinture, qui dominait à l’époque de BMPT et de Support/Surface, j’avais choisi le bleu-blanc-rouge de la bourgeoisie républicaine.
Reprenant ce thème à l’échelle d’une murale dans cette exposition rétrospective, j’y ajoutai l’expression d’une distorsion et d’une souffrance qui ont cru dans notre société depuis les années 1970. Du haut vers le bas de la murale, les mains prennent en tombant des formes de plus en plus mutilées, des formes de poings crispés.
Il est prévu que cette murale sera effacée d’ici l’été 2011 – les règles du musée obligent -, pour laisser place à d’autres accrochages.
Hervé Fischer

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L’art change le monde

« La beauté sauvera le monde » écrivit Dostoïevski. C’était faire de la beauté ou de l’art un deus ex machina. Et comme la beauté est une valeur très relative ou changeante, nous ne pourrions plus affirmer rien de tel aujourd’hui. Dire aujourd’hui que « l’art change le monde » n’a plus la même résonance religieuse ou spirituelle ». L’affirmation demeure au présent et elle réfère à une conception plus volontariste et humaine. J’ai d’ailleurs écrit dans L’avenir de l’art que « l’art trahira Dieu ».
Il est de bon ton de dire que l’art est impuissant à changer le monde. Nous observons pourtant que l’influence de la Renaissance, du classicisme, du romantisme, de l’impressionnisme, du surréalisme, etc. sont indéniables du point de vue de la sensibilité et de notre image du monde. Un art qui prendra désormais en compte la crise des valeurs que nous traversons avec une esthétique interrogative critique, en promouvant une éthique planétaire, pourra faire beaucoup pour changer le monde en le conscientisant davantage.
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Arnaud Fischer art%2Bchange%2Bmonde
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arabesque

Arnaud Fischer peinture%2B%25C3%25A9criture

Le troisième terme de cette équation, c’est la pensée en arabesque. Faut-il parler alors d’égalité ou de multiplication? L’égalité implique toujours pour le moins deux termes, éventuellement plus de deux. Il y a donc multiplication. Voilà une caractéristique de la pensée qui est fondamentale dans la pensée en arabesque, alors qu’elle est niée dans le rationalisme classique.
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