Auteur/autrice : Herve Fischer

Nous avons connu depuis une dizaine d’années de plus en plus de cas graves de propagation du virus de l’économie imaginaire à l’échelle internationale. La souche origine cette fois des États-Unis. Elle s’est rapidement développée sous l’effet combiné de l’abus de déréglementation publique, du numérique et de la concupiscence humaine, qui ont régné sans retenue dans les salles de jeu des grandes Bourses américaines. Mais les banques européennes ont manifestement adopté elles aussi des pratiques à risque, qui ont favorisé la multiplication du virus à grande échelle. Il n’existe pas encore de vaccin et la recherche pour endiguer cette épidémie mondiale se heurte au refus évident des spéculateurs de changer leurs comportements et d’avaler les pilules que voudraient leur prescrire plusieurs gouvernements.
On pense confier ce dossier à l’Organisation mondiale de la santé, qui a su faire preuve de la plus grande énergie face à la grippe N1H1, sans céder ni à la panique, ni à la corruption.

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J’ai fait mes études en philosophie, ma maîtrise avec Raymond Aron sur la pensée politique de Spinoza. Puis est survenu Mai 68. J’ai été piqué par le virus et je me suis tourné vers la sociologie de l’art, de la communication et de l’imaginaire. De là est né l’art sociologique. Sociocritique, sociopédagogique dans une pratique intense sur le terrain. Cette sociologie de l’imaginaire m’a amené à construire une théorie que j’ai appelée la mythanalyse, et qui n’a cessé de me passionner depuis, tant dans sa théorie que dans sa pratique, aussi sociologique qu’artistique. J’ai créé et publié de plus en plus sur ce thème.
Mais on dit souvent qu’en vieillissant, on revient vers la philosophie. Et c’est ce qui m’arrive depuis une quinzaine d’années. Mon retour à la peinture évolue entre sociologie critique, mythanalyse et philosophie du numérique. Me voilà maintenant avec le tweet art et la tweet philosophie. Art et philosphie se rejoignent de plus en plus étroitement pour moi, au point où je me rends compte que j’opte de plus en plus pour un « art philosophique ». Que faire de ce monstre, qui me disqualifie certainement autant aux yeux des philosophes que des artistes. Je m’en suis expliqué dans L‘avenir de l’art. Peu m’importe en fait le qu’en dira-t-on. J’ai assez vécu pour voir les modes passer, les idées évoluer, les bloquages se défaire, les divergences s’imposer. Je ne suis pas du genre à m’adapter aux lois du milieu artistique, ni davantage du milieu universitaire. Je ne l’ai jamais fait, j’ai toujours choisi moi-même la direction de ma barque, coupant les amarres vite et sans regret. je continuerai donc librement mon chemin selon ma seule boussole.
Hervé Fischer

Cette toile du début des années 1970 traite de la thématique que j’ai reprise et actualisée dans la murale du MAM de Céret en 2010.
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On imagine avec Twitter un jeu nerveux, réactif d’échanges de messages entre abonnés, comme une partie de ping pong. La réalité est plutôt que les balles ne sont pas rattrapées, elles partent dans le décor. Peu de tweets sont retweetés. Et comment pourrait-il d’ailleurs en être autrement. Nous ne sommes généralement pas dans un débat d’idées, mais plutôt dans le temps réel de l’action. Or, à moins que les abonnés ne soient sur le front ou dans une révolution de rue, comme on l’a observé cette année, ils ne sont pas dans une action intense. Les informations qu’ils émettent sont le plus souvent factuelles, et généralement sans intérêt aucun, n’appelant pas de réaction. Inversement dans les bons cas, exceptionnels, on assiste en effet à des rafales de messages. Mais c’est beaucoup plus rare et limité que pour les commentaires de blogs, qui se comptent parfois rapidement par dizaines. Cela tient donc aussi certainement aux limites du genre. 140 caractères, c’est inhibant pour beaucoup de bavards du web, que cela ne séduit pas. On peut se demander si twitter ne montre pas déjà ses limites, non dans la technologie, mais dans l’usage social qui peut en être fait.
Twitter un média ennuyeux? Restons optimiste: l’usage peut évoluer, s’apprendre, s’intensifier. Aux usagers aussi de devenir inventifs, créatifs.
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De la préhistoire à l’art du tampon caoutchouc, le tweet art poursuit la tradition dans le monde contemporain.
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